撩开“性羞涩”的神秘面纱

    初涉情网的姑娘和情窦初开的少女，白嫩的面庞上飞起两朵红晕，不是桃花，胜似桃花，艳丽娇娆。新婚之夜，甜甜蜜蜜，新娘半推半就、不胜娇羞。这些两性交往中的现象，源于女人十分常见的一种羞涩心理。有人说，差涩是性格内向、纯情矜持的东方女性特有的一种气质，其实并不尽然。羞涩可以说是人类最天然、最纯真的感情表现，是折射内心世界的一种特殊语言，与性格的内向外向不一定有关。作为一种感到难为情、不好意思的心理活动，羞涩往往伴随着甜蜜的心慌、异常的心跳，此时，在大脑中枢作用下，肾上腺分泌出少量的肾上腺素，外在表现就是双颊升起如花似醉的两朵红云，有时女性还会用手、丝巾或其他物品来遮盖身体的某些部位。

    羞涩，是女人独具的特色。男性羞涩往往显得可笑，而女性羞涩却被认为是天然合理的。由此看来，说羞涩是女人的“专利”，并不过分。

    少女和初恋姑娘的羞涩是最妩媚动人的。女性的羞涩情态，会引起异性的好感，产生一种若即若离、高深莫测的神秘感，因而能激起异性的追求和思念，增强了女性的魅力，是一种征服异性的力量，也使爱情生活更富有情趣。性心理学家霭理士说过：“害羞有着极为特别的性的魅力，这是无可争辩的，其中表现了一种企图隐去什么和躲避什么的冲动，这个冲动自动挑起了异性的与其呼应、相随而去的冲动。”这就是说，少女的羞涩能够以其特殊的魅力激发异性的怜爱之情。

    羞涩，是人类文明进步的产物，带有性进化和性朦胧的色彩。性心理表现出来的羞涩，是人类性活动区别于动物性活动的一个重要标志。除人类之外的任何动物，包括最接近人类的猩猩，都是绝对不会害羞的，自然也就没有羞涩。在一幅世界名画中，亚当和夏娃各用一片树叶分别遮住自己的生殖器官，标志着人类最原始的羞涩的产生。随着人类由蒙昧向开化的不断进步，羞涩也就常常挂在人们的脸上，尤其是女性。

    人类不像动物，没有发情期，性活动较少受到制约，于是为了防止纵欲过度，需要别的整合条件——其中的社会调节因素，是性道德和性禁忌，而心理调节因素就包括羞怯、羞涩。羞涩调节性欲时主要产生抑制或迟滞效应。康德说过：“羞涩是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，但永远同善、德、行和谐一致，即使在它太过分的时候也仍旧如此。”女性的羞涩是一种自尊自爱的表现，在一定程度上减弱了纯粹的生理作用，避免在婚前的恋爱过程中，来者不拒，毫无控制。

    伟人马克思说：“在我看来，真正的爱情表现在恋人对于她的崇拜者采取含蓄谦恭甚至羞涩的态度，而绝不能表现在随意流露和过早的亲昵。”现代哲人、《情爱论》的作者瓦西列夫也有过一段精辟的论述，他说：“羞涩就是极力掩盖男女两性的接触、亲昵和温存，羞涩往往表现为谈论这种关系时的拘谨。羞涩是一种道德和审美的反射，是自我监督的表现。它使人们即使和自己所爱的人单独在一起时，即使在亲昵的过程中，也避免直接提到有关肉欲、色情的一切，这种文明社会所固有的情感，担负着特定的文化功能。羞涩是心灵的一种特殊反应，羞涩是人的道德观念对性的裸露的批判，是人高于动物的特定形式。”

    羞涩可促进一个人的自尊，唤醒两性关系中的精神因素，减弱纯粹的生理作用。一个女孩如果懂得了羞涩，就说明她不可能随便伤害自己，而只有爱自己的女孩才能真正地爱她的恋人。

    羞涩是一种含蓄的美，美的含蓄；是一种蕴藉的柔情，柔情的蕴藉；较之于赤裸裸地表现，有藏而不露的微妙意境，更具有性吸引力。据说汉武帝有许多妃子，有一次他去一个妃子的住所，正值这个妃子出浴，他一时出于好奇，就躲在屏风后偷看。妃子发现皇帝在偷看自己，非常难为情，急忙用衣服遮住身体。越是这样，皇帝就越是神驰心荡。于是这位妃子受到了宠幸，并引起其他妃子的羡慕和妒忌。她们纷纷打探其中原因，有一位妃子误解为皇帝爱看裸体，于是当皇帝驾临时，便故意在皇帝面前裸体一番，结果却适得其反。可以说，如果女性丧失了特有的羞涩，从某种意义上说就丧失了 “女人”的特点。不妨设想一下，当从肉体和精神上都不再知道 “羞”为何物的时候，人类会堕落到何等的深谷？

    当然，任何事物都必须适度，否则就会走向反面。在夫妻生活中，女性这种对性的害羞心理也需适可而止，不宜表现得过分。否则，它会成为阻碍女性性行为的进一步发展、使其不能获得最高性快感的不良心理因素，甚至挫伤夫妻感情。例如，性行为中女方应尽可能半遮半掩，若极力采取遮体行为则有失偏颇；性行为过程中女方不妨也充当一些主动“角色”，无须每次都显得过于怯弱与被动，这样会使性行为受到抑制。如果性羞涩太过，会导致胆怯心理，还可演化为性恐惧，从而排斥性生活，损害性和谐。由此可见，女性的性羞涩也应有一个合适的分寸，不必过分掩饰自己的柔情和冲动。

    羞答答的玫瑰静悄悄地开，慢慢地绽放她的情怀。让羞涩占据女性的心灵，展现女性独有的魅力吧！